“別載偽體親風(fēng)雅，轉(zhuǎn)益多師是汝師”唐代杜甫認為兼取眾長是寫好詩歌的基礎(chǔ)，汲取別人有益之處，方可實現(xiàn)自身作品的完善。而宋代詩人戴復(fù)古卻言“須教自我胸中出，切忌隨人腳后行”。認為寫詩應(yīng)自出機杼，切忌一味因襲模仿。對于以上兩種說法眾說紛云，對于生活在新時代時期的我們，又該如何權(quán)衡二者的關(guān)系，從而取得自我成就呢？

兼取眾長奠基礎(chǔ)，取其精華，去其糟粕，批判繼承，推陳出新，實現(xiàn)自身的完善。

中華文明延續(xù)五千年之久，源遠流長，博大精深的中華傳統(tǒng)文化在保持其鮮明性，民族性和獨特性的同時亦具有包容性，不斷地求同存異，兼收并蓄，從而形成了多元一體的統(tǒng)一多民族的優(yōu)秀文化。反觀現(xiàn)代，隨著中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日益進步，理論制度的不斷創(chuàng)新，外交政策的迭代發(fā)展，無一不是從先輩們的革命斗爭中汲取經(jīng)驗。“站在巨人的肩膀上看世界“兼取眾長，會使我們站的更高，看的更遠。

自出機杼顯個性，別出心載，特立獨行，表現(xiàn)風(fēng)格，彰顯個性，達到自我的飛躍。

外國數(shù)學(xué)家斐波那徹，不按常理出牌，在教學(xué)數(shù)列中發(fā)現(xiàn)了特殊規(guī)律，形成了著名的“兔子數(shù)列”理論；我國“水稻之父”袁隆平，為探索適應(yīng)在鹽堿地生長的稻谷，不斷創(chuàng)新夜以繼日地研究，發(fā)明了耐鹽堿的“海水移”使糧食專量大幅增加；葡萄，絲瓜等蔓生植被，為適應(yīng)生長陽光的需要。另辟新徑，向“上”發(fā)展。走別人未走過的路，會得到探索新境的樂趣。

在兼取眾長的基礎(chǔ)上自出機杼，在自出機杼的過程中兼取眾長。二者相互聯(lián)系，密不可分。

站在巨人的肩膀上看世界，能夠減少我們前進道路中的荊棘；而探索自身的秘密花園，我們會發(fā)現(xiàn)一個完全不同的世界。堅持具體的，歷史的理論與實踐的統(tǒng)一，把兼取眾長和自出機杼相結(jié)合，會使我們走向成功的道路更寬闊、更綿長。

兼取眾長奠基礎(chǔ)，自出機杼顯個性。不論是“轉(zhuǎn)益多師是汝師”還是“須教自我胸中出”，都是我們走向成功的法寶。作為生活在新時代中的青年，我們既要兼取眾長，亦要自出機杼，在取得自我成就的過程中，活出不一樣的人生。

高三（5）班  陳欣懿